"Cản thi có 'Ba cản, ba không cản'."
Ba loại có thể cản gồm: người bị chặt đầu (cần khâu lại với cơ thể), chịu hình phạt treo cổ, chết trong nhà giam. Bọn họ đều là bị ép chết, chết oan chết uổng, đã nhớ nhà lại nhớ thân nhân. Có thể sử dụng pháp thuật câu hồn phách tới, dùng bùa chú trấn bên trong mỗi thi thể, lại sử dụng pháp thuật cản bọn chúng leo núi, vượt đèo."
Ba loại không thể cản gồm: Bệnh chết; nhảy sông, treo cổ tự tử; sét đánh, lửa thiêu, cơ thể không còn toàn vẹn. Trong đó hồn phách của kẻ bị bệnh chết đã bị Diêm Vương câu đi, pháp thuật không thể gọi hồn phách của bọn họ về từ chỗ Quỷ Môn quan. Còn hồn phách của người nhảy sông, treo cổ tự tử đều 'bị thay thế' bởi một hồn khác mất rồi. Hơn nữa, bọn họ có thể đang giao tiếp, nếu đưa hồn phách mới đi, vong hồn cũ không thể tìm người thế mạng, chẳng lẽ lại không ảnh hưởng chuyện đầu thai của vong hồn cũ? Mặt khác, người bị sét đánh chết, đều là loại người mang nghiệp chướng nặng nề, còn kẻ bị lửa thiêu chết thường da thịt không còn trọn vẹn, hai loại thi này cũng không thể cản."
Lời của đạo trưởng Nhàn Thanh nghe cũng có chút đạo lý. Mỗi nghề đều có quy củ của mình, đây là lời căn dặn của tổ sư gia các đời truyền xuống.
"Thi thể của động vật tuy là cũng có thể cản, nhưng dù sao không phải là người, không thể được gọi là cản thi, mà gọi là nhấc chân cho nó đi.
Sau khi lão đạo sĩ kia để thi thể của con hồ ly lại, tôi vẫn đặt ở trong căn buồng phía Tây, cho nó ở riêng một phòng. Mỗi tối, tôi nhét chu sa vào trong tai, mũi, miệng của nó, lại lấy thần phù thít chặt. Đối với con người, tai, mũi, miệng là ba nơi linh hồn ra vào, làm như vậy có thể lưu hồn phách ở lại trong cơ thể, hồ ly cũng tương tự vậy.
Mới đầu, cũng không có gì khác thường. Nhưng dần dà tôi phát hiện, chu sa bên trong tai, mũi của thi thể không thay đổi, nhưng chu sa trong miệng của nó lại biến mất sạch sẽ. Mỗi lần tôi dán Bùa An Hồn lên cơ thể nó, đều cảm giác nó đang cười đểu mình."
Ba loại có thể cản gồm: người bị chặt đầu (cần khâu lại với cơ thể), chịu hình phạt treo cổ, chết trong nhà giam. Bọn họ đều là bị ép chết, chết oan chết uổng, đã nhớ nhà lại nhớ thân nhân. Có thể sử dụng pháp thuật câu hồn phách tới, dùng bùa chú trấn bên trong mỗi thi thể, lại sử dụng pháp thuật cản bọn chúng leo núi, vượt đèo."
Ba loại không thể cản gồm: Bệnh chết; nhảy sông, treo cổ tự tử; sét đánh, lửa thiêu, cơ thể không còn toàn vẹn. Trong đó hồn phách của kẻ bị bệnh chết đã bị Diêm Vương câu đi, pháp thuật không thể gọi hồn phách của bọn họ về từ chỗ Quỷ Môn quan. Còn hồn phách của người nhảy sông, treo cổ tự tử đều 'bị thay thế' bởi một hồn khác mất rồi. Hơn nữa, bọn họ có thể đang giao tiếp, nếu đưa hồn phách mới đi, vong hồn cũ không thể tìm người thế mạng, chẳng lẽ lại không ảnh hưởng chuyện đầu thai của vong hồn cũ? Mặt khác, người bị sét đánh chết, đều là loại người mang nghiệp chướng nặng nề, còn kẻ bị lửa thiêu chết thường da thịt không còn trọn vẹn, hai loại thi này cũng không thể cản."
Lời của đạo trưởng Nhàn Thanh nghe cũng có chút đạo lý. Mỗi nghề đều có quy củ của mình, đây là lời căn dặn của tổ sư gia các đời truyền xuống.
"Thi thể của động vật tuy là cũng có thể cản, nhưng dù sao không phải là người, không thể được gọi là cản thi, mà gọi là nhấc chân cho nó đi.
Sau khi lão đạo sĩ kia để thi thể của con hồ ly lại, tôi vẫn đặt ở trong căn buồng phía Tây, cho nó ở riêng một phòng. Mỗi tối, tôi nhét chu sa vào trong tai, mũi, miệng của nó, lại lấy thần phù thít chặt. Đối với con người, tai, mũi, miệng là ba nơi linh hồn ra vào, làm như vậy có thể lưu hồn phách ở lại trong cơ thể, hồ ly cũng tương tự vậy.
Mới đầu, cũng không có gì khác thường. Nhưng dần dà tôi phát hiện, chu sa bên trong tai, mũi của thi thể không thay đổi, nhưng chu sa trong miệng của nó lại biến mất sạch sẽ. Mỗi lần tôi dán Bùa An Hồn lên cơ thể nó, đều cảm giác nó đang cười đểu mình."
........(Còn tiếp ...)
Vui lòng đọc tiếp đầy đủ trên ứng dụng truyện TYT (iOS, Android).
Trải nghiệm nghe truyện audio, tải truyện đọc offline, đặc biệt hoàn toàn miễn phí.
Trải nghiệm đọc truyện tuyệt vời trên ứng dụng TYT
